কোরবানি ও কোরবানির হুকুম 

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ

কোরবানির অর্থ: 

অনেক আলেমের মতে কোরবানি সুন্নাত। তাঁরা নীচের হাদীসটির মাধ্যমে দলিল পেশ করে থাকেন। নবীপত্নী উম্মে সালামা (রা) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (স) বলেছেন-

إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْشَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ

কোরবানির হুকুম:

এই হাদীস ইঙ্গিত করে যে, কোরবানি মানুষের ইচ্ছাধীন। ইচ্ছা হলে করবে; না হলে করবে না। বেশির ভাগ হানাফী আলেমের মতে কোরবানি ওয়াজিব। এই দাবির প্রথম দলিল হচ্ছে কুরআন মাজীদের আয়াত। আল্লাহ তায়ালা সূরা কাউসারে বলেছেন-

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

কোরবানির কথা বলতে গিয়ে আল্লাহ তায়ালা এখানে আদেশসূচক বাক্য ব্যবহার করেছেন। কুরআনের নীতি অনুসারে উন্মুক্ত প্রেক্ষাপটে এমন বাক্য বাধ্যবাধকতার অর্থ প্রদান করে। সুতরাং কোরবানি ওয়াজিব হওয়া বাঞ্ছনীয়। এ ছাড়া বিভিন্ন হাদীসের ভাষ্যও উল্লিখিত মর্মকে সুদৃঢ় করে। একটি হাদীসে আছে, আবু হোরায়রা (রা) বর্ণনা করেন-

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَجَدَ سَعَةٌ فَلَمْ يُضَحٌ فَلَايَقْرُبَنَّ مُصَلَّانَا

কোরবানির প্রাথমিক ইতিহাস ও তাৎপর্য 

আল্লাহ তা‘আলা কোরআনে বলেছেন :

وَ اتۡلُ عَلَیۡهِمۡ نَبَاَ ابۡنَیۡ اٰدَمَ بِالۡحَقِّ ۘ اِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنۡ اَحَدِهِمَا وَ لَمۡ یُتَقَبَّلۡ مِنَ الۡاٰخَرِ ؕ قَالَ لَاَقۡتُلَنَّکَ ؕ قَالَ اِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الۡمُتَّقِیۡنَ

কোরবানির প্রথম ইতিহাস: 

আদম ও হাওয়া (আ)-কে দুনিয়াতে পাঠানোর পর আল্লাহ তায়ালা তাঁদেরকে প্রত্যেক গর্ভে দু'জন করে সন্তান দিতেন। একটি ছেলে, একটি মেয়ে। প্রত্যেক গর্ভের সন্তান দু'জনকে সহোদর সাব্যস্ত করা হতো। এজন্যে তাদের মাঝে বিবাহ বৈধ ছিল না। তাদের বিবাহের নিয়ম ছিল এই যে, এক গর্ভের ছেলের সাথে অপর গর্ভের মেয়ের বিয়ে হতো। এভাবে চলছিল অনেক দিন। এক সময় পরপর দুই জোড়া সন্তান জন্মগ্রহণ করে। এক জোড়ার ছেলের নাম ছিল হাবিল। অপর জোড়ার ছেলের নাম ছিল কাবিল। নিয়ম অনুযায়ী হাবিল বিয়ে করার কথা ছিল কাবিলের সহোদরাকে এবং কাবিলের বিয়ে করার কথা ছিল হাবিলের সহোদরাকে। কিন্তু হাবিলের সহোদরা মেয়েটি কালো এবং দেখতে অসুন্দর ছিল, আর কাবিলের সহোদরা মেয়েটি ছিল গোরা ও সুশ্রী। কাবিল হাবিলের সহোদরা মেয়েটিকে বিয়ে করার ব্যাপারে পিতা আদম (আ)-এর কাছে আপত্তি করল। সে নিজের সহোদরাকে বিয়ে করার জন্যে গোঁ ধরল। আদম (আ) সমাধান করার জন্যে হাবিল ও কাবিল দুই ছেলেকে বললেন, তোমরা কোরবানি করো। যার কোরবানি আল্লাহ কবুল করবেন, সে সুশ্রী মেয়েটিকে বিয়ে করবে। হাবিল ছিল পশুপালক। তার ভেড়ার পাল ছিল। সে একটি নাদুশনুদুশ ভেড়া কোরবানির জন্যে নির্বাচন করল। কাবিল ছিল কৃষক। সে কৃষিকাজ করতো। কোরবানি করার জন্যে সে কিছু নিম্নমানের শস্য নির্ধারণ করল। তৎকালীন যুগের কোরবানি আমাদের যুগের মতো ছিল না। তখনকার কোরবানি নির্দিষ্ট পাহাড়ে রেখে আসতে হতো। এরপর আসমান থেকে কোনো আগুন আসত এবং গ্রহণযোগ্য কোরবানিকে ভষ্ম করে দিত। কোরবানি ভষ্ম করার জন্যে আসমান থেকে আগুন না এলে সেটা কবুল হয়নি বলে নিশ্চিত হয়ে যেত। হাবিল ও কাবিল দু'জনই নিজ নিজ কোরবানি পাহাড়ের নির্দিষ্ট স্থানে রেখে এল। আসমান থেকে আগুন এসে হাবিলের কোরবানিকে ভষ্ম করে দিল; কিন্তু কাবিলের কোরবানিকে ভষ্ম করে দেওয়ার জন্যে কোনো আগুন এল না। হাবিলের কোরবানি কবুল হওয়ার কারণে কাবিলের সহোদরা সুশ্রী মেয়েটির বিবাহ হাবিলের সাথে হওয়া নিশ্চিত হয়ে গেল। এতে বিগড়ে গেল কাবিল। বিগড়ে গিয়ে কী করল, সে কথা কুরআন মাজীদ বর্ণনা করেছে-

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ. لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ. فَطَوَّع

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعۡیَ قَالَ یٰبُنَیَّ اِنِّیۡۤ اَرٰی فِی الۡمَنَامِ اَنِّیۡۤ اَذۡبَحُکَ فَانۡظُرۡ مَاذَا تَرٰی&nbsp;قَالَ یٰۤاَبَتِ افۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُ&nbsp;سَتَجِدُنِیۡۤ اِنۡ شَآءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِیۡنَ

কোরবানির দ্বিতীয় ইতিহাস: 

কুরআন যদিও জবাইয়ের জন্যে মনোনীত সন্তানের নাম উল্লেখ করেনি, কিন্তু কুরআনের বিবরণের ঢং থেকে পরিষ্কার বোঝা যায় যেইব্রাহীম (আঃ)-এর এই সন্তানের নাম ছিল ইসমাঈল। আর এটাই প্রকৃত সত্য। কুরআন মাজীদে এই ঘটনা এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে-

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشِّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ. فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِيْنِ. وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَر

কোরবানির প্রয়োজনীয়তা

যায়েদ ইবনে আরকাম (রা) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন:&nbsp;

قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا هُذِهِ الأَضَاحِيُّ؟ قَالَ: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَ قُلْنَا: فَمَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ. قَالَ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالصُّوْفُ قَالَ: بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصُّوْفِ حَسَنَةٌ

উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে:&nbsp;

&nbsp;قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ يَوْمَ النَّحْرِ عَمَلًا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هِرَاقَةِ دَم وَإِنَّهُ لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَخْلَافِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا

আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: قُوْمِيإلى أَضْحِيَّتِكِ فَاشْهَدِيْهَا فَإِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا يُغْفَرُ لَكِ مَاسَلَفَ مِنْ ذُنُوبِكِ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ هُذَا لَنَا أَهْلِ الْبَيْتِ خَاصَّةً أَوْ لَنَا

হাসান ইবনে আলী (রা) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে:

مَنْ ضَلَّى طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ مُحْتَسِباً لِأُضْحِيَّتِهِ كَانَتْ لَهُ حِجَاباً مِّنَ النَّارِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে:&nbsp;

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أُنْفَقَتِ الْوَرِقُ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْنَخِيرَةٍ فِي يَوْمِ عِيدٍ

কোরবানি করা কার উপর ওয়াজিব

যে ব্যক্তির মধ্যে নীচের ৬টি শর্ত পাওয়া যায়, তার ওপর ওয়াজিব হয়ে যায়-&nbsp; <ul><li>কোরবানি দাতার মুসলিম হওয়া; সুতরাং কোনো অমুসলিমের ওপর কোরবানি ওয়াজিব নয়।&nbsp;</li></ul>

কোরবানির লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য

কোরবানির উদ্দেশ্য অবশ্যই সৎ হতে হবে এবং তাতে ত্যাগের বহিঃপ্রকাশ থাকতে হবে। কোরবানি প্রদর্শন ইচ্ছা ও অহঙ্কারমুক্ত হতে হবে।অনেকেই বাহবা পাওয়ার জন্য ও আলোচিত ব্যক্তিত্ব হওয়ার লক্ষ্যে লক্ষাধিক টাকার গরু বা উট কিনে লাল ফিতা বেঁধে পথে, পথে ঘোরান।এটা যেমন ঠিক নয়, তেমনি কোনো সচ্ছল ব্যক্তির জন্য জীর্ণশীর্ণ কম দামি পশু কোরবানি ও অনুচিত। এ ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর বাণীর দিকেই আমাদের ফিরে যেতে হবে।

আল্লাহ বলেন- আল্লাহর কাছে পৌঁছে না এগুলোর গোশ্ত ও রক্ত; বরং তাঁর কাছে পৌঁছে তোমাদের তাকওয়া। এভাবেই তিনি সে সবকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন, যাতে তোমরা আল্লাহর তাকবীর পাঠ করতে পার, এজন্য যে, তিনি তোমাদেরকে হিদায়াত দান করেছেন; সুতরাং তুমি সৎকর্মশীলদেরকে সুসংবাদ দাও।

এ আয়াত থেকে সুস্পষ্ট, উদ্দেশ্যের সততা ও খোদাভীতি কোরবানি কবুলের শর্ত। পশুটি কত বড় ও কত দামের সেটা আল্লাহর কাছে কোনো বিবেচ্য বিষয় নয়। বড় ও কত দামের সেটা আল্লাহর কাছে কোনো বিবেচ্য বিষয় নয়।কোরবানির গোশত গরিবদের মাঝে বিতরণ করে তাদের মুখে হাসি ফোটানোও কোরবানির অন্যতম লক্ষ্য।রাসূল সা: কোরবানির তিন ভাগের এক ভাগ গোশত গরিবদের মাঝে বিতরণ করাকে মুস্তাহাব করেছেন। ইচ্ছে হলে এর বেশি; এমনকি সবটাও দান করা বৈধ।কোরবানির গোশত খাওয়া ও সংরক্ষণ বৈধ, তবে তা করতে গিয়ে কোরবানির অন্যতম উদ্দেশ্য 'অন্যের জন্য ত্যাগ' যেন লঙ্ঘিত না হয়, সেদিকে আমাদের সবাইকে সজাগ দৃষ্টি রাখতে হবে।শুধু পশু নয়, পশুত্ব কোরবানি করাও কোরবানির অন্যতম উদ্দেশ্য। পশুর রক্ত প্রবাহিত করার সাথে আমাদের ভেতরের পশুত্বকেও কোরবানি করতে হবে।

কুরবানি বিশুদ্ধ হওয়ার শর্ত

আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনে আত্মত্যাগের মহান ইবাদাতের নাম হলো কোরবানি। যে কাজে হযরত ইবরাহিম আলাইহিস সালাম আল্লাহর বন্ধু হওয়ার জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন।হযরত ইবরাহিম আলাইহিস সালামের সুমহান আদর্শে উজ্জীবিত হয়ে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করতেইকোরবানিির বিধান আমাদের ওপর আরোপিত করা হয়েছে। এ কোরবানি কোনো লোক দেখানো ইবাদাতের নাম নয়।কুরআন ও হাদিসে কোরবানির বিষয়টি সুস্পষ্ট এবং প্রমাণিত যে, কোনো নেক আমলই আল্লাহ তাআলার নিকট ততক্ষণ পর্যন্ত গৃহীত হয় না যতক্ষণ পর্যন্ত না তাতে দুটি শর্ত পূরণ করা হয়। কোরবানিও তার ব্যতিক্রম নয়। যা তুলে ধরা হলো-

কোরবানির জন্য প্রয়োজন ইখলাস তথা একনিষ্ঠতা। কোরবানি হবে শুধুমাত্র আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে। নিয়তে পরিশুদ্ধতা না থাকলে কুরবানি কবুল হবে না। দুনিয়ায় প্রথম কোরবানি&nbsp;হাবিল ও কাবিলের মধ্যে অনুষ্ঠিত কোরবানি&nbsp;।এতে কাবিলের কোরবানি&nbsp;কবুল হয়নি। কাবিলের কোরবানি&nbsp;কবুল না হওয়া প্রসঙ্গে হাবিল বলেছিলেন, 'আল্লাহ তাআলা মুত্তাক্বিদের (পরহেযগার ও সংযমী) কোরবানিই কবুল করে থাকেন।

প্রথমতঃ

কোরবানির একনিষ্ঠতা প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলেন, 'আল্লাহর কাছে কখনো ওগুলির (কোরবানির জন্তুর) গোশত পৌঁছে না এবং রক্তও না; বরং তাঁর কাছে পৌঁছে তোমাদের তাকওয়া (সংযমশীলতা);এভাবে তিনি ওগুলিকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এই জন্য যে, তিনি তোমাদেরকে পথ প্রদর্শন করেছেন। আর তুমি সুসংবাদ দাও সৎকর্মশীলদেরকে।

আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসুলের নির্দেশিত বিধান অনুযায়ীই কোরবানি করতে হবে। এ কোরবানিসহ কোনো ইবাদাতেই তাঁর অংশীদার স্থাপন করা যাবে না।তবেই তাঁর কোরবানিসহ যাবতীয় ইবাদাত কবুল হওয়ার আশা করা যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন, 'যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে,সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদাতে কাউকে শরিক না করে।

দ্বিতীয়তঃ 

পরিশেষে...যারা শুধুমাত্র বেশি করে গোশত খাওয়ার উদ্দেশ্যে কোরবানি&nbsp;দেয় অথবা লোক সমাজে সুনাম অর্জনের উদ্দেশ্যে মোটা-তাজা দেখে উচ্চ মূল্যের পশু ক্রয় করে এবং তা প্রদর্শন ও প্রচার করে, তাদের কোরবানি&nbsp;ইবাদত নয়।

কোরবানির প্রকারভেদ 

আল্লাহর উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করা তিন প্রকার হতে পারে-<ul><li>হাদী</li><li>কোরবানি</li><li>আকিকা</li></ul>ঈদুল আযহার দিনগুলোতে নির্দিষ্ট প্রকারের গৃহপালিত পশু আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের জন্য যবেহ করাকে কোরবানি বলা হয়।